Ven.Dobi Geshe Sherab Gyatso
Ven. Dobi Geshe Sherab Gyatso with the 10th Panchen Lama, 4 April 1959.
Ven. Dobi Geshe Sherab Gyatso’s visit to Burma April 11, 1961
Ven. Dobi Geshe Sherab Gyatso & Mao in Beijing, 1954
喜饶嘉措大师：哲蚌果芒扎仓。安多青海循化人，出生于1883年，1914年考取格西拉然巴第一名。后受十三世嘉瓦委派担任罗布林卡大藏经的审核校对工作多年。‘ 解放’后曾任中国佛教协会会长和中国佛学院院长等职。大师圆寂于1968年。
一次喜饶嘉措大师作震惊举座发言
汪东林
我初识赵朴初，是在一次喜饶嘉措大师作震惊举座发言的宗教组座谈会上。那时正值党中央召开七千人大会的前后，全党全国都在调整政策，总结1958年“大跃进”以来的经验教训，民主气氛颇浓，全国政协各工作组也频频召开座谈会。这次全国政协宗教组的座谈会是赵朴初居士主持的。当时的宗教组组长达浦生经常不到会，赵朴初是副组长中实际主持日常工作的。
喜饶嘉措已八旬高龄，但身体健朗，着一身紫红色藏袍，那一把雪白的美髯已显示着他老而弥坚的神态。由于不通汉语，还随身带了翻译。这位学位高、名望大的藏 传佛教佛学大师在国民党时代，曾任国民参政会参政员、蒙藏委员会副委员长。解放后历任西北大区民委副主任、青海省人民政府副主席、中国佛教协会会长、中国 佛学院院长、全国人大代表、全国政协常委等职，著述等身。在这次座谈会上，喜饶嘉措一开始就向主持人赵朴初示意，要求发言。赵朴初请喜饶嘉措大师发表意 见，大师立即通过翻译，滔滔不绝地说：
“我这个人说话不会拐弯抹角，因为我没有顾虑。我是佛门弟子，佛教是我的生命，我个人没有其他私念。因为佛门弟子也 是国民。所以我爱教，也爱国；又因为现在的国是共产党领导的，所以我也爱共产党。1949年以前，国民党、蒋介石待我不薄，让我到南京当蒙藏委员会副委员 长，每月给我500元大洋的津贴，还经常送零花钱。国民党军队败退，蒋介石要我去台湾，我没有去，留在大陆。因为我知道，国民党政权靠帝国主义，对内欺压 各族人民，这个政权丧失民心，没有希望……”
“我今天本着爱教爱国的愿望，想说一些心里话，有可能听起来刺耳，但忠言逆耳是古训，希望有关当局正确领会我的 本意！我要说的是：新中国成立后，成绩有目共睹，国威世界瞩目，这是中国共产党领导下全国各族人民共同努力的结果，不是一党一派之功，更不是一人之功。再 一点是近几年来，领导党和国家失误频频，有些作法大失人心，十分危险！共产党本有‘批评与自我批评’这一条，但这几年来只一半，那就是只有批评，没有自我 批评，只能批评别人，不能批评自己……”
“把我这个人划为什么派是次要问题，不是左派，是中间派，还是右派？都可以的。我所求的是把各项工作真正搞好，老百姓的日子好过了，宗教信仰政策贯彻好， 就比什么都强。共产党、人民政府在藏区搞民主改革，平息叛乱，反对分裂，这些都是为了国家、民族，也是为了藏族人民好，这些我明白，我赞同。问题是对若干 事情步子迈得太快，急躁，盲目，想在几年内完成几十年，几百年、几代人努力才能完成的事，主观愿望是好的，但事实上不能成功。最可气的是，明明有了问题， 已经出现了差错，却硬是看不见，或者装做看不见，自己不承认，甚至把错说成对，或者把责任往别人身上推。不能根据某个人的喜怒好恶来判断是非曲直，那样非 出偏差不可。我是怀疑，中央是否了解下边的真实情况……”
“我一开头就说了，我说话没有顾虑，言重而心诚。我是人民代表，又是佛教协会会长。如果我知情而不 讲真话，偏偏去讲一套假话，专门报喜不报忧，那我就有愧于人民的信任，有愧于作为佛门弟子对事实的虔诚而不移！我的话如有错误，我个人负责！”
……………………………………………………………………………………………………………………………………
一个虔诚的愿望
喜饶嘉措作
陈木天译
热爱全世界人类的善良的人们:现在世界上正在进行着极难忍受的、非正义的战争和残酷的压迫，好战者在肆无忌惮地使用闻所未闻、见所未见的毁灭性的武 器，在惨无人道地杀戮善良者的生命和掠夺财产，疯狂地摧毁自由，阻碍贸易，侵略他国领土、领海、领空，强在他国境内建立军事基地，他们作尽了一切伤天害 理、寡廉鲜耻的滔天罪恶，使大地上充满了暴风雨般的苦难，棘荆般的歧视，烈火般的敌对状态。这种不能容忍的、比魔鬼和野兽还野蛮的行为，激荡着正直善良的 人士的良心和慈悲而至于泣下，也觉醒了深受灾害的广大人民，他们认识到:与其在灾难下无谓地死亡，孰若团结一心，效法着“集蚁杀狮”的譬喻，起来作英勇的 斗争，就是牺牲也是光荣的。识者认为:假如那般人中败类的好战者，不知敛迹而继续作恶，诚如平常所说:“不破卵壳，不出鸡雏，不灭诸恶，不能成佛。”只有 各国人民团结成为一支牢不可破的大军来消灭它和镇压它，此外再无其他方法了。
可是我们是极端反对战争的，经云:“无诤无辩为上乐，丰衣足食最幸福。”即自己之不愿受苦难，即知他人亦不愿受苦难；即自己之喜爱快乐，即知他人亦喜 爱快乐；即自己之憎恨战争，即知他人亦憎恨战争；即自己之珍视幸福，即知他人亦珍视幸福。战争除毁灭人类的前途外，毫无其他任何意义。胜利永远属于真理而 决不属于行骗者，属于广大群众，而决不属于一小撮人。
人无不宝贵其自己的生命、财产、亲属、乡土的，假如压迫者本身的父母、子女、丈夫、妻子、朋友遭受到杀害的痛苦、财产被掠夺的痛苦和文化被毁灭的痛 苦，试问能忍受吗?以自己为例，推而广之，不去压迫他人，是最善良的品质，也是能够保卫世界和平的大英雄。假如自己不能忍受极其微小的痛苦，而对于残酷的 压迫他人却丝毫无动于衷、那就无论贤与不肖，皆知其较禽兽有过之而无不及了。
各权威伟人们!消除敌对，彼此伸出友谊之手，以实际行动，衷心地友爱合作，忏悔过去压迫的罪行，并保证今后不再重复，互相坦白地承认、消灭并原谅错 误，互相发扬和称颂善良，彻底清除罪恶思想的残余，扩大人道主义的思想；这样，和平是绝对可以获致的。
贪嗔、我慢、嫉妒的恶行，决难结成美妙的果实。拿出善良的心为全世界广大人民建设、恢复并发展幸福的经济和文化的生活而努力是最高尚的；分别国家、民 族、优劣的壁垒，把人类导向苦难，是最卑鄙的。相互在平等的地位上和轻松的气氛中，普遍建立起如金练般牢不可破的和平关系，不仅是善良者的愿望，也是我们 佛教所指的“世界太平年岁丰，粮食佛法俱增长，安乐圆满而充实，一切希望皆实现”的宏愿。
人类的安危，掌握在各大国的手中，愿你们控制我慢、贪、嗔发扬和平慈悲的精神，把一切人看成自己深恩的父母，使世界上永远不需要杀人的武器，互相亲如 同胞兄弟般地和平共处。并望伟人们创造出一个崭新的异体同心的表率来倡导天下，使世界上一切人类洋溢着平等幸福的海潮，写下一页万年犹新的光辉灿烂的历 史。
一个奉行佛法的老沙门，谨合掌当胸为此虔诚祈祷，并以所有一切法力功德，悉皆迥向全世界快乐幸福的生活祝其早日实现。
善良的人们!团结起来为和平的事业而奋斗吧!
………………………………………………………………………………………………………………………………………
佛学泰斗喜饶嘉措大师
佛学泰斗喜饶嘉措大师法相
喜饶嘉措大师是藏传佛教的一代高僧。
喜饶嘉措（1884－1968），藏族，青海省循化拉族自治县 道帏乡贺卓庄人，清光绪十年（1884）出生，乳名多杰。5岁时，被送至古雷寺道帏札仓学藏文和经文，7岁出家，起法名为喜饶嘉措（意为智慧的海洋）。 11岁时已熟读一般经文，还能给俗家诵经说法。14岁到甘肃拉卜楞寺学习，以五年时间学完了一般学僧十二个春秋才能完成的课程。成绩斐然，深受四世嘉木样 活佛的器重。1905年21岁的喜饶嘉措又长途跋涉，赴西藏哲蚌寺廓莽学院深造。他潜心佛事，精研经典，系统地掌握了大小十明的深奥教义，并贯通了藏传佛 教的最高学位格西拉仁巴（相当于博士学位）。但他深知学海无涯，艺无止境，旋即又转入上、下密院修习密法，精读了宗喀巴《菩提道次第广论》，使他的学问达 到了更高的境界。
自1918年开始，喜饶嘉措应十三世嘉瓦之邀在罗布林卡行宫主持古典藏籍的整理校勘工作。经过六年的辛勤工作，完成了 《布敦全集》新版29函的校勘、编辑和刊刻工作，受到西藏各界僧俗的赞誉。接着又花了8年的时间，总篡、校勘并出版了卷帙浩翰的佛学经典《甘珠尔大藏 经》，完成了功德无量的弘法事业。之后，他还重新校勘了西藏著名学者第司桑结嘉措著的《声律学》一书。
另外，喜饶嘉措在罗布林卡期间不定期积极从事著述，先后有《阐明疑义定鉴》、《不朽金刚霹雳矢》、《功德本体论释》等十余种著作问世。这些论著，对于维护格鲁派（黄教）教义的纯洁性，起了重要的作用。
喜饶嘉措以其渊博学识，成为藏区学术界的泰斗，前来求教问难者，不可胜计。他先后在哲蚌、色拉、甘丹三大寺轮回讲授五部大论、著名学者如后来成为十四嘉 瓦仁波切经师的赤江活佛、廓莽学院堪布曲丕嘉波、格西洋巴次成、藏族史学家更登群培、贡巴萨·土登吉札、更浪·洛桑坚赞等皆出自他的门下，俗家贵族也多送 其子弟在喜饶嘉措座前求学，如阿沛·阿旺晋美、索康·旺钦格勒、江洛坚索南亚布、德格赛·索南旺堆、擦戎等都曾顶礼于他的座前。从此喜饶嘉措成为桃李遍藏 区的大师，他的学生和僧徒中不少成为后来西藏政坛和宗教界的显赫要人。
1936年，喜饶嘉措应国民政府教育部和蒙藏委员会的邀请，在黎丹 等人陪同下，由拉萨出发，取道印度，途经香港、上海到达南京，受到蒋介石、林森等国民党首脑人士的接见。并由杨质夫作翻译，在南京中央大学、上海大菩提学 会等处举行报告会。喜饶嘉措以深厚的学术诰诣，先后发表了关于宗喀巴大师传略、《圣道三要》教义、格鲁派发展史、汉藏文化交流史等方面的长篇讲话，引起了 强烈的社会反响，喜饶嘉措的大名传遍京沪。
1937年，为了沟通和增进汉藏文化交流，让更多的汉族知识分子对藏族及其悠久的藏文化有所了 解，喜饶嘉措又应聘为北京、清华、中央、武汉和中山等国立五大学开设西藏文化、历史和佛学理论讲座。大师在讲授过程中，深入浅出，举一反三，受到广大师生 的热忱欢迎和高度评价。
1950年，喜饶嘉措大师会同赵朴初居士等著名佛教界人士在北京成立现代佛学社并组织出版发行《现代佛学》月刊。 1952年，他又作为发起人之一在北京召开了成立中国佛教协会的筹备会议。1953年5月，中国佛教协会成立，喜饶嘉措大师任第一副会长。9月，圆瑛法师 圆寂，喜饶嘉措大师出任代理会长。1955年8月，正式当选为中国佛教协会会长。
1956年9月，中国佛学院在北京成立，喜饶嘉措大师兼 任院长。他亲自给藏语班授课、对僧俗学员要求精研佛典、深入教理、提高文化素质。为了广泛传播民族宗教文化，喜饶嘉措不顾高龄，多次率中国佛教代表出国访 问和参加重要国际会议，成为国际交往的友好使者。每次外事活动，喜饶嘉措都以大家风度、谈笑风生、进退自如，处理得十分得体和圆满。因此，被时人誉为国际 友好往来的和平使者。
喜饶嘉措大师虽然身居高位，但生活十分简朴。他穿的衣服换来换去。总是那么几件。饮食以素食为主，最喜欢吃的是炒面和他老家常吃的豌豆面稀饭。他待人热情诚恳，不分上下尊卑，一律平等。他身体力行，率先垂范，以自己的表率来教育和影响干部和僧俗群众。
上世纪60年代，随着全国性“左”的倾向滋长漫延，喜饶嘉措大师受到不公正待遇，从北京遣返青海。在1966年开始的“文化大革命”中，大师更受到严重 的冲击和迫害。造反派不顾大师年老体弱，进行批判游斗。这位学贯藏汉、才高八斗的佛学大家，终因不堪残酷的折磨于1968年11月1日含冤逝世，终年85 岁。他的逝世是中国佛学界的一大损失，也是藏民族的一大损失。 (source:www.zcfj.org)
